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发布时间：2025-05-17 点此：1138次
这儿竟藏着一座皇家石窟？
北齐一向被认为是一个政治动乱、
战事连连的朝代
但是这个时刻短的王朝
却在多元文明的影响下
达到了艺术的顶峰
从河北邯郸动身，向南再向西行进50多公里，就到了峰峰矿区。曩昔的几十年，它一向是华北区域重要的动力生产基地，上百年间，更是盛产“黑金”的北方“煤城”。但假设你有耐性，乐意顺着前史持续向前，会看到古赵邯郸重要的区域中心，它站在太行山滏口陉的东口，处在山西进出华北大平原的要隘之上。
当年，曹操到山西征伐高干取胜归来，便是从这儿回来邺城——“北上太行山，艰哉何巍巍！”到了北魏末年，高欢运营邺城，奠定了东魏、北齐两个朝代的基业，滏口是邺城的门户，又是晋阳至邺城的交通要冲，权臣和皇室贵族常常往来于两都之间，滏口陉正是必经之路。他们在这儿整修路途，建筑行宫。东魏武定末年，北齐文宣帝高洋命人在鼓山之腰，开凿石窟，雕琢佛像，我国艺术史上一部分最精巧的释教造像就此诞生。
出峰峰城不远，便是响堂山石窟了。石窟分南北两处，相距15公里。之所以称为“响堂山”，据说是因在石窟幽静的洞中，人们击掌、甩袖等动作都能宣布洪亮的回声。南北响堂山石窟现存石窟16座，摩崖造像450余龛，巨细造像5000余尊，还有许多刻经、题记。
北齐一向被认为是一个政治动乱、战事连连的朝代，但是这个时刻短的王朝却在多元文明的影响下，达到了艺术的顶峰。鲜卑贵族与武士，汉族官吏和艺匠，汉族或非汉族的释教僧侣，外族商人，乐伎以及官方使节都活泼于其时的文明、宗教、商业乃至政治舞台。不同文明、文明互相影响然后交融，发明了簇新的艺术款式。在我国石窟艺术开展史上，响堂山石窟留下了异乎寻常的一笔，是1961年经国务院发布的第一批全国重点文物保护单位，亦与云冈、龙门并称我国三大皇家石窟。
北齐享国28年却历经6帝，在那个南北坚持、缤纷动乱的年代，这个坐落北齐国都邺城边的石窟，给予身处浊世的人们精力上的劝慰，它也由于吸收了源于不同民族的文明精华和凿刻成果，被今日的学界称为“北齐造像办法”。
建窟之谜
抵达响堂山石窟是一个雨天，石窟内光线弱小，佛像却因而更显寂静。这个阴雨的作业日，仍然有不少游客和石窟爱好者来观赏，乃至需求分批次轮番进入洞内。40年前，18岁高中刚结业的赵立春进入当地文物保管所到石窟作业时，这座从前光辉的皇家石窟仍是满目疮痍，几近埋没在山野。
那时，我国的石窟寺考古学起步不久，极度缺少专业石窟寺考古作业者。今日已是响堂山石窟研讨院学术院长的赵立春回想：“那时候文物保管一切几位老同志在看守石窟，根本上谈不上研讨。”1988年，北京大学考古系闻名学者马世长带研讨生到响堂山研讨，赵立春每天跟在他们死后，拿着尺子以及其他叫不出姓名的东西，绕着响堂山石窟雕像丈量、记载。马世长觉得这个年青人挺乐意学习，同年，举荐赵立春参加北京大学考古系教授宿白掌管的全国首届石窟考古研修班，这批学员被称为石窟寺考古界的“黄埔一期”。
训练一完毕，赵立春刻不容缓地赶回峰峰，他自称那时为“觉悟年代”，“本来守着千年珍宝却不自知”。当他再看向响堂山石窟，一幅历经千年的“画卷”展开了。
公元534年10月的一个黄昏，洛阳阊阖门上最终一次公布了皇帝诏书，刚阅历过北魏土崩瓦解的东魏孝静帝被权臣高欢挟制，命令迁都邺城。没给人们任何时刻预备，城中官民接到诏令后有必要当即拾掇行装起程。迁都十七年后，公元550年高欢的次子高洋废掉了孝静帝，树立北齐。同一年，鼓山西向的半山腰处，响起了穿云裂石的斧凿声。
现在，依据山下常乐寺立于1159年的石碑内容，北响堂石窟始建于北齐开国的文宣皇帝年间（550—559），怅惘本应该记载石窟开凿进程和窟主身份的题记，没有保存下来。在北响堂石窟洞窟进口邻近有一些大型石碑的残迹，学者们估测上面很或许从前刻有这些信息，但相同也被毁去。因而，与别的两座皇家石窟云冈和龙门不同，响堂山石窟的功用性质、制作意图和供养人归属等问题一向是前史谜题。
关于这个谜，《资治通鉴》曾有记载：“（八月）甲申，虚葬齐献武王于漳水之西……”高洋称帝后，追尊已逝世的父亲高欢为高祖献武皇帝，他怕父亲的棺木在战乱中遭到损毁，开凿石窟并将棺木藏在石壁中。然后又杀了一切制作石窟的工匠，然后躲藏了皇陵的隐秘。怅惘，作业并没有如他所愿。只是二十多年之后，北齐王朝消亡。一个石窟建筑者的儿子，顺着父亲生前的暗示找到了皇陵，并且盗走了里边的宝藏。
新我国树立初期，考古队对石窟进行过勘测，无意中发现有几只鸽子飞到了北洞顶部的佛龛上，然后一转眼的时刻，鸽子就不见了，由此发现了一个佛龛背面的空泛。空空如也的窟窿既没有棺椁，也没有任何的陪葬品。这个小室的存在，与《资治通鉴》的记载好像构成了一个“完美”的闭环。虽然《资治通鉴》所记，极具传奇颜色，但由于契合曹魏以来“秘藏”的习俗，因而在适当长一段时刻，北洞为高欢虚冢的说法被学术界大都人所承受。
但是，细心考虑“崖墓说”却又有许多不合理之处，不少学者对此说法提出质疑。山东大学考古学院教授唐仲明就曾撰文说，《资治通鉴》高欢葬于鼓山石窟之说为孤证。例如，二十四史之《北史》只记高欢“葬于邺西北漳水之西”。并且已然齐亡之后，石匠之子就剖石取金而逃，阐明这个秘藏现已不再是秘藏了。但后世之人，仍然没有把石窟与高欢坟墓联络在一同。如唐代的《元和郡县图志》记载“高齐神武皇帝陵，在（滏阳）县南三里”。相比之下，《资治通鉴》成书在宋代，年代更晚，记载又过于传奇，不知其所据为何。
从时刻和工程技能难度的视点看，北洞为高欢坟墓也不大或许。依据正史记载，高欢在547年玉璧之战后忧愤而亡，从逝世到下葬，中心仅隔八个月。在一年内为高欢下葬而开凿如此巨大的石窟，显着不或许完结。赵立春告知《我国新闻周刊》，业界专门针对石窟寺的开凿做过研讨预算，以一千五百年前的技能手法，开凿一座与北响堂大佛洞差不多体量的大型洞窟，最少需求五年，这五年还不能混乱不安，有必要是太平盛世，这在高欢逝世战役频发的东魏晚期，不或许完结。
况且，大佛洞中心柱南侧顶部的窟窿面积十分有限，长3.43米、宽1.28米，这样狭小的空间，即使只放一具单棺也适当短促，不可思议以高欢献武王的身份，用如此低规划葬具的或许性。更不要说在石窟中心柱一侧的狭小空间内，将一具单棺平地举升至十多米高度，再横向放入小室，难度也适当之高。
1978年，间隔响堂山石窟约50公里的磁县曾开掘茹茹公主墓，茹茹公主是高欢的儿媳，在其墓葬中出土的墓志除了阐明茹茹公主的生平外，还记载了一个十分重要的信息：“葬于釜水之阴，齐献武王之茔内”，指明茹茹公主葬在高欢陵营以内。随后，考古队员们果然在公主墓西南方向300米的方位，发现了仍然巨大的一座“封土”。虽然这座大墓至今没有开掘，但赵立春认为，这很或许是实在的齐献武王高欢墓。
从18岁进入考古学科40年，现在赵立春不由得慨叹：“考古学是研讨的根底，但也有必定局限性，以往，咱们习气以文献为依据，或是去印证文献，假设文献记载有误呢？用这有误的文献来印证什物，就会发生误读。”
但是，假设响堂山石窟不是为高欢墓葬而建，那它为什么而建？公元6世纪，整整40万官民仓促搬迁到邺城又征战连年后，为什么要建筑这样大体量的公共建筑？
石窟之美
不只建窟原因成谜，响堂山石窟的装修纹样、洞窟办法、造像款式都有让学者们争论不休的共同之处，乃至常常研讨到此就“卡住”。以云冈石窟为滥觞的我国释教石窟艺术，是普倡佛法的北魏孝文帝前期的产品，跟着北魏迁都洛阳，龙门石窟承继并开展了云冈的艺术特征，再由高欢将东魏迁都邺城，按理说，响堂山石窟应该承受云冈和龙门艺术传统并持续发扬光大。但是，它却展现出与前两者都不尽相同的特性。
云冈石窟前期开凿的石窟，有个典型的洞窟办法——中心方柱，四面开佛龛。不管云冈仍是龙门，一切前期洞窟中的巨细造像均琳琅满目，布满石窟。但响堂山石窟具有颇多留白，有些洞窟是三面开佛龛，有些只要单面，一些墙面并无雕琢，而是空在了那里。例如北响堂最重要的大佛洞，中心方柱就只要三面开龛。石窟内的主角是高3.5米的大佛，大佛结跏趺坐（亦称“金刚坐”）于帷幕帐形龛内，身着双肩式袈裟，衣纹疏宕，均向腹部陡峭中垂。大佛身形圆阔，面庞饱满，高鼻长目，面带浅笑，这种浑圆结实的身形造像与北魏时期“褒衣博带、瘦骨清像”的风格大为不同，全体造型给人一种厚重有力之感。
响堂山石窟研讨院北朝文明艺术中心副主任李利元告知《我国新闻周刊》，“秀骨清像”是典型南朝汉人所推重的风姿，为孝文帝推广汉化方针的成果。响堂山石窟显着进行了变革，人物体貌不再故意汉化，在衣纹的体现上，能够看到“曹衣出水”的神韵，这是受其时绘画风格显着带有异域颜色的画家曹仲达画风的影响。“曹衣出水”这种薄衣贴体、襞褶稠叠、如出水中的西域款式，在4世纪前开端沿着丝绸之路逐步向内地传达。
响堂山石窟中的菩萨造像开端展现出女人的美感，更具实在的质感。例如大佛洞左壁主尊的左胁侍菩萨，虽然头部已被盗凿，但仍然能看出身躯造型之美——右腿直立、左腿微曲、胯部向一侧挺出，腹部微隆，臀部至腰部构成美丽的曲线，这种仪态与印度女神像“三曲法”的动态较为相似，而不是北魏之前传统僵直瘦弱的风格，这种特色直接影响了隋唐今后的造像，敞开了唐代造像“淡雅饱满，细腰斜躯三道弯”的先河。
自汉代释教的石窟寺艺术传入我国，阅历了北凉、北魏、东魏几期之后，分明现已与华夏文明越来越交融，外来艺术风格逐步削弱，却在响堂山这儿转了弯。“释教艺术在北魏时期阅历了大幅度汉化，后来或许由于高欢、高洋阅历过华夏与少数民族文明冲突导致的征战和割裂，他们愈加开通地承受外来思维，响堂山石窟呈现显着的‘复古’。”李利元说，他们“复古”了汉化之前前期的印度石窟寺艺术风格。
在西天梵境古印度，释教初兴时并没有刻画供信徒礼拜的偶像，而是把一些具有标志意义的事物作为向已涅槃的佛陀礼拜的目标，塔即其间之一。前期印度释教建筑的根本造型是一个大圆馒头一般的塔体，塔顶中心竖立带相轮的刹，由于塔体像一个覆扣的圜底钵，故习称覆钵形塔，这是后世佛塔的前身，因而，覆钵形塔的图画常呈现在释教雕像中，逐步演变成塔形龛。这种保有释教开端礼拜标志意义符号的形制，虽然在我国石窟雕琢中有所传承，但从未像响堂山这般空前绝后。
响堂山北洞主室周壁，浮雕了十六个塔形龛，塔顶的覆钵上升起三叉刹柱，柱头装修火焰宝珠，覆钵前用三个火焰宝珠代替了一般的山花蕉叶，更显华贵，塔身部分开一圆楣圆拱龛，楣下吊帐形纹，装修繁复精巧，且规划隆重——高近9米，宽3.5米。响堂山石窟群中还有六座石窟为塔形窟——北响堂北洞、中洞、南洞，南响堂第三、第七窟，水浴寺西窟。响堂山北朝晚期的大型洞窟总共才有十一个，塔形窟占比过半，可见其时的政权对覆钵形塔极度崇拜。
并非高欢之墓，又在释教传入我国五六百年之后，在石窟和佛塔现已完结了“汉化”的华夏内地忽然呈现外来特征如此显着的石窟，响堂山石窟终究躲藏了一段什么样的故事？几年前，赵立春抛开了自己曾写过的响堂山石窟或许为“虚葬”的论文，乃至跳出了考古学，从艺术史、社会史、地理学等不同学科的视点，归纳去看这座自己守了近40年的石窟。本年，他有了新的发现。就像当年他从北大刚回峰峰时相同，石窟为他展开了一段埋藏千年的往事。
一段北齐旧梦
那年迁都，40万民众在初冬的萧条中匆忙上路，一步一回头地脱离生活了数十年的洛阳城。就在这次迁都之前不久，他们的精力寄予、南北朝时期的天下第一塔——永宁寺塔被烧毁了，北魏随之一同毁灭。精力无依，肉身流离，能够幻想这40万人迁至生疏的邺城时，过的是怎样的日子。北魏晚期，除少数人崇奉道教，释教崇奉简直覆盖了自上至下整个社会阶层，东魏的实践掌权者高欢深知人们火急地需求一个能够代替永宁寺塔的精力寄予。
要安顿这么多人口，曹操营建的邺城显着不行。赵立春在当地进行了适当长时刻民俗学查询，发现响堂山脚下有村子叫“胡村”，当地还有不少安姓、康姓的宗族，这两个姓氏正是胡人汉化后的简化姓氏。就在间隔响堂山不远的武安市，还有村子名为“洛阳里”。在赵立春看来，这正是北魏的游牧民族一路从平城迁到洛阳又从洛阳迁都邺城后，大部分人落户在响堂山邻近的依据——在北齐初建、平定了战乱的数年时刻里，皇家选定鼓山山腰、滏阳河源头，掌管开凿石窟。
响堂山石窟的制作意图、功用与龙门和云冈彻底不同。北魏前期，第一任“沙门统”高僧法果提出“帝即当今如来”的建议，拜皇帝便是拜佛，使得释教造像呈现了佛与帝王的合身像，由此拉开了云冈石窟开凿的前奏，龙门石窟也受到了云冈的影响。“云冈石窟是僧侣为皇权所建，但响堂山石窟是皇权为信众而建，北齐皇官僚打造的是一个佛经中记载的佛国国际，作为人们的精力家园和期盼。”赵立春说。所以龙门和云冈石窟中有经变故事，有佛传故事内容，但响堂山没有，由于响堂山石窟参阅的蓝本绝非“华夏风格”，而是石窟造像的起源地古印度，这就揭开了响堂山石窟“复古”且与别的两个皇家石窟风格悬殊之谜。
这好像也能为刻经洞的呈现供给必定的解说——在响堂山最具代表性的大佛洞南侧，洞内石壁上鳞次栉比地镌刻着数万文字，这是现在全国已发现的石窟中仅有一座满壁文字的洞窟。这些字有的大如斗状，有的小如铜钱，总计5万余字，据北响堂刻经洞外壁的《唐邕写经碑》记载，天统四年（568年）至武平三年（572年），晋昌郡开国公唐邕历时5年写刻《维摩诘经》《弥勒成佛经》《佛说孛经》《胜鬘经》，因其创始石壁刻经，故被称为“我国刻经第一人”，响堂山石窟创始了将经文镌刻在石壁上的先河。从此，这种石壁刻经的做法流传到山东、河北以及北京房山等地，历经1000多年的开展，构成了我国共同的刻经文明系统。
依据释教哲学，时刻和空间并非各自独立而是结合在一同，三世的概念在释教中十分重要，简单说，便是“曩昔、现在、未来”的相续流通。赵立春认为，北响堂最具代表性的三个洞窟——北齐皇室开凿的北洞（大佛洞）、中洞（释迦洞）、南洞（刻经洞），正对应了“三世概念”。佛国国际当然要有佛经，但释迦牟尼出生前和他开悟布道的年代都没有文字，口口相授，文字呈现在他涅槃后，因而北洞、中洞一个文字都没有，文字会集在南洞。
至于从前被怀疑为高欢墓穴的大佛洞中心柱顶小室，也有了更合理的解说。一般来说，窟内中心柱便是佛塔的标志，印度塔庙窟中的佛塔，中亚和新疆区域开掘出土的前期佛殿和中心柱窟，都明晰展现过中心柱的功用。况且，大佛洞洞窟外立面上有浮雕覆钵佛塔，再加上主室四壁的塔形列龛，都在一步步强化佛塔的意向。已然整个石窟由外到内，都是佛塔的标志，那么，中心柱顶部的小室，更或许是佛塔顶部的天宫，其功用则是寄存舍利这类的释教信物。洞内一个曾被认为是水井的结构，则很有或许是地宫。
相似的结构新疆克孜尔石窟也有，且它的石窟平面和空间都与响堂山石窟相像。作为我国开凿时刻最早的石窟，克孜尔石窟开凿始于3世纪，比敦煌莫高窟还早了300年，岩画带有明显的异域风情。假设都是直接以古印度石窟为蓝本，那么响堂山石窟绕过了释教传达途径中的敦煌、平城、洛阳……直接与新疆克孜尔石窟对话，就很说得通了。梁思成在《我国建筑史》中曾写道：“南北响堂山北齐石窟为其时石窟中受印度影响最重者。”
怅惘北齐存续的时刻只要28年，石窟凿成，国家覆亡。580年，北周权臣杨坚平定邺城暴乱后，命令销毁邺城宫室，将当地大众南迁。已然又要迁徙，不少人挑选回到洛阳老家，其间就有不少参加过建筑石窟的工匠，他们把“北齐造像办法”带回洛阳，直接影响了龙门石窟中晚期造像，敞开了隋唐的写实与浪漫之风。
流浪百年 魂归故乡
现在，旧日帝王的行宫早已化为乌有，凿在岩壁上的一座座佛龛雕像却保留了下来，行走其间，除了震慑，还有怅惘。石窟中大大都独立的造像已被盗凿，浮雕被人切开盗取，留存下的石像也简直没有头部和手部。人们只能透过这些破损的遗址，去幻想其开凿之初的壮丽和绚烂。
这些损坏，当然有千年以来天然的腐蚀，更多却是人为。577年，北周灭北齐，周武帝入邺城推广禁佛令，响堂山石窟遭到第一次严重损坏。尔后一千多年的动乱和战乱对石窟寺造成了不同程度的耗费，但实在的浩劫发生在近代，经卢芹斋等文物估客之手，包含响堂山在内的不少石窟艺术品，曲折于国外各大博物馆、美术馆及私家保藏家手中。山脚下的常乐寺金代三世佛殿遗址前，一切佛像的头部都已佚失流散，只剩身躯不动如山，承受千年后的日晒雨淋、礼拜观瞻。
大约从十几年前开端，峰峰矿区托付美国芝加哥大学进行响堂山石窟海外文物的数据搜集和扫描作业。芝加哥大学艺术史系东亚艺术中心高级顾问蒋人和告知《我国新闻周刊》，芝加哥大学艺术史系东亚艺术中心于2004年发动了“释教石窟项目”，会集研讨河北响堂山石窟。在这个进程中，项目作业组搜集了石窟及造像相关的一系列前史信息，并运用最新三维成像技能对流于海外的北响堂山造像进行了许多的数字记载和存档。2010—2012年，响堂山石窟数字化恢复和研讨成果在美国五所博物馆巡展，发生了适当大影响。
但是，文物“回家”的路并不简单，许多海外华人学者为了搜集文物信息，奔走各地。“假设文物被保藏在博物馆还好一些，至少有揭露信息。假设在私家藏家手中就十分困难，人家不乐意供给信息也很正常，究竟触及个人隐私。”李利元对《我国新闻周刊》说。即使文物保藏单位或个人乐意供给文物信息，与持有人交流、协作，再带着设备逐个扫描、比对，都是不可思议的杂乱而烦琐的艰巨工程。
现在，通过国内外学者们的协同调研，现已摸排到148件散落在美国、加拿大、欧洲、澳大利亚、日本和我国台湾的博物馆以及私家保藏手中的响堂山石窟物件信息。通过运用石刻和洞窟的三维数字模型，学者们发现大都流散至海外的响堂山石窟造像来自北响堂山南洞，并确认了它们在石窟中的具体方位。三维数据供给了精确的信息证明这些石刻造像被凿去的办法，包含凿痕和开裂的视点，三维图画则证明了许多南洞造像残块的开裂概括和南洞石壁上的残迹彻底契合。
2019年开端，赵立春带领响堂山石窟研讨院连续与芝加哥大学、西安交通大学、武汉熠腾科技有限公司等国内外组织跨区域协作发动“数字响堂”项目。2021年，由赵立春担任总策展人的响堂山石窟数字展现中心完工，“旧日回响——响堂山石窟数字恢复展”“从中亚到我国——丝绸之路上的石窟艺术”等一系列展览对观众敞开。被损毁的刻经洞通过三维数字化获取、建模和处理，完结了数字恢复。还有六件百余年前丢失海外的造像，凭借虚拟数字化建模技能，通过3D打印1:1恢复，“回家了”。数字展现中心完工那一天，在响堂山作业多年的研讨院作业人员，看到凭借3D打印得以再现的造像，不由得落泪了。
运用3D数据完结文物恢复相同不简单。赵立春介绍说，按照3D打印的高分子材料固化成型后，笔触比较柔软，而要想实在恢复石刻的原貌，他们需求在3D打印的根底上进行二次创造，按照古法用矿藏颜料、现代画材为其进行颜色恢复。就这样，历时3个月时刻，通过屡次琢磨和重复修正，六件丢失海外近百年的造像和造像残件成功完结打印，在国内初次与观众碰头。未来，响堂山石窟研讨院方案完结17件丢失海外文物的3D打印，还有悉数洞窟的数字化收集和恢复。
2023年，西安交通大学人文学院艺术系教授贾濯非的团队也加入了“数字响堂”项目，从2020年开端，他现已和芝加哥大学艺术史系东亚艺术中心一同敞开了“海外流散我国文物数字工程”。贾濯非告知《我国新闻周刊》，自己的团队会对文物进行3D全信息数据扫描并树立数字模型，然后进行数字模拟修正并进行多媒体影视制作，最终还能够结合传统雕塑的造型办法，对文物进行逆向仿实在体重建。许多人说这是“文物数字回归”，但贾濯非认为称作“离散文物数字化超时空重构恢复”更精确，这或许不是一个最完美的结局，却是现行条件下较好的挑选，能让大众对其时的文明艺术和前史有更无缺的知道，并为与此相关的文明艺术学术研讨带来新的或许。
以往，由于北齐王朝在整个我国前史中归于小众，造像被盗凿又比较严重，响堂山石窟的名望远远匹配不上它的价值。近些年，跟着运用裸眼3D技能、打造洞窟全沉溺式体会的数字展现中心建成和峰峰区域在石窟寺学术研讨、展现运用和文明传达等方面获得发展，响堂山石窟一下成了交际媒体上的宠儿。邯郸市博物馆里的“网红”——“邯郸浅笑”佛头就出自响堂山石窟。
峰峰矿区文明广电和旅游局党组书记、局长吕妹告知《我国新闻周刊》，本年以来响堂山石窟的外地游客占比已从10%提升至75%，年青客源占比由20%提高到60%，完结了从“本地客”到“外地客”、从“单一游”到“文明游”、从“中老年”到“年青态”的蝶变。
蜂拥而至的游客给文物保护带来了压力。最近，赵立春正在呼吁为响堂山石窟树立更科学的游客办理办法，例如测算每日最高承载量，例如用更先进的数字化手法以年为单位检测石窟的纤细改变，随后依据改变调整办理和保护措施。新的技能能够让流散百年的文物“恢复”“合璧”，相同能够为奇迹的连续带来助力。
这儿的浮雕和造像见证过前史的严酷与凄凉，也目击了文明交融的文明之光，赵立春总说它们不只归于咱们，只要把它们无缺地交给后人，才对得起石窟。究竟尔曹身与名俱灭的千年里，唯有石头顽然不动，它们讲述着曩昔，也深刻影响着当下和未来，一千五百年的韶光汹涌而过，敷金彩绘会脱落，帝王将相终成尘烟，唯有它们，看北朝人，也看着你我。
来历：我国新闻周刊
来历：北京号
作者：长城网
流程修改：U022
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